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顯示從 9月, 2023 起發佈的文章

五年前,我请教上师更加堪布:堪布,静坐的时候,我的念头纷乱,根本静不下来,怎么办?

  花野井的蛙先生 @CY49860945 · 9月24日 五年前,我请教上师更加堪布:堪布,静坐的时候,我的念头纷乱,根本静不下来,怎么办?更加堪布说:你要看着念头来,看着念头去,不要让念头带着走。人就像块热的石头,念头像雪一样落下来的时候,在热的石头上是留不住的。

一位悲天悯人与知行合一的心灵老师与灵性医生,极具当代禅者风范,志于讲经说法,坐禅念佛,教书育人,著书立说。

  禪和尚本性ZenMaster_Benxing @Zen_Benxing Follows you Following 一位悲天悯人与知行合一的心灵老师与灵性医生,极具当代禅者风范,志于讲经说法,坐禅念佛,教书育人,著书立说。

灵光独耀,迥脱根尘,体露真常,不拘文字,心性无染,本自圆成,但离妄缘,即如如佛。狂心顿歇,歇即菩提。自强不息,厚德载物。当下即是无我离相永恒光明虚空生命,心中大光明爱与感恩

  灵光独耀,迥脱根尘,体露真常,不拘文字,心性无染,本自圆成,但离妄缘,即如如佛。狂心顿歇,歇即菩提。自强不息,厚德载物。当下即是无我离相永恒光明虚空生命,心中大光明爱与感恩

金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 【略譯6】繼續學習《金剛經》。

  唯識學苑 @PDdoJaFQQfBV9Yd 金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 【略譯6】 又到周六,繼續學習《金剛經》。 經文:"須菩提白佛言:世尊!頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不" 略釋:須菩提對佛說:世尊!您所說的不住相布施,以及'見諸相非相即見如來'的道理,眾生聽了能相信嗎? 經文:"佛告須菩提:莫作是說!如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實" 略釋:佛告訴須菩提說:你不能這樣說。我說的法,雖是深妙,難道都沒有相信的人嗎?不但現在有人相信,將來也是會有的。就是到後五百歲,有持守戒律廣修福田的人,看到此經中的一章一句,還能真信。 經文:"當知是人,不於一佛、二佛、三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句,乃至一念生淨信者" 略釋:"也就可以知道這些人善根深厚,不僅是一二三四五佛所種的善根,乃是從無量佛所種得來的善根。這些人看到此經的一章一句,而能心淨不亂,心信不疑。 我們看這段經文,大唐三藏法師玄奘的版本: "佛告善現:勿作是說:頗有有情於當來世,後時、後分、後五百歲,正法將滅時分轉時,聞說如是色經典句生實想不?然復,善現!有菩薩摩訶薩於當來世,後時、後分、後五百歲,正法將滅時分轉時,具足尸羅,具德、具慧。復次,善現!彼菩薩摩訶薩非於一佛所承事供養,非於一佛所種諸善根。然復,善現!彼菩薩摩訶薩於其非一、百、千佛所承事供養,於其非一、百、千佛所種諸善根,乃能聞說如是色經典句,當得一淨信心" '後五百歲正法將滅時分轉時'這𥚃說正法500年將滅,也有1000年的說法。本來釋迦佛的正法是1000年,但是佛的姨母和宮女找到佛,說:我們都要出家修行。佛依諸佛佛例一開始並沒有答應她們,佛的姨母和宮女們很堅決,說你不接受我們出家的話,我們就在這裡不離開了。一旁阿難尊者心生悲憫,就對佛說:您答應她們的請求吧。佛說:如果僧團出現兩眾,正法會縮短500年。佛的姨母和宮女們最後也得償所願,出家修行。 正因為正法縮短了500年,當時女眾就發願要延長佛法,結果現在到了末法時代,我們看到在寺院或是在家學習佛法的女眾的人數非常多。這個說法正確與否,不確定,那就當作一個參考吧。 像法1000年,不是佛說的法變了,而是學佛的人的根性差了,他們理解佛法夾雜著自己的的想法。所以他們見不到佛,可以見佛的弟子們繼續學習佛法;

命裡有時終須有,命裡無時莫強求。順天、看空、看淡、看破、看開、放下、自在、隨緣、念佛 。 要體驗幸福請幫助他人。真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。仁、義、禮、智、信。諸惡莫作、眾善奉行。不因善小而不為,不因惡小而為之。讀好書、說好話、行好事、做好人。南無觀世音菩薩。南無阿彌陀佛。南無大願地藏王菩薩。南無消災延壽藥師佛。

  命裡有時終須有,命裡無時莫強求。順天、看空、看淡、看破、看開、放下、自在、隨緣、念佛 。 要體驗幸福請幫助他人。真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。仁、義、禮、智、信。諸惡莫作、眾善奉行。不因善小而不為,不因惡小而為之。讀好書、說好話、行好事、做好人。南無觀世音菩薩。南無阿彌陀佛。南無大願地藏王菩薩。南無消災延壽藥師佛。

金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 【略譯3】

  唯識學苑 @PDdoJaFQQfBV9Yd 金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 【略譯3】 今天是周六,祝大家周末愉快!繼續學習。 經文:"時長老須菩提在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬。而白佛言" 須菩提長老從大眾中站起來,露出右肩,右膝跪地,恭敬的合掌,對世尊說。 鳩摩羅計法師翻譯的'須菩提'是音譯,玄奘法師翻譯為'善現'是意譯。 經文:"希有! 世尊。如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊! 善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住? 云何降伏其心" 須菩提尊者首先贊嘆佛:如來化身能很好的指引、教受在修行的菩薩,在佛涅槃時,還能留下很好的教法,讓後世的人,隨著佛的教法修行到正法。 如果有善根的人,發心要成佛,心應該住在哪𥚃?心如果住不在那裡,總是心猿意馬的,那我該怎麼降服那個妄想呢? "善男子、善女人",世間好像對種姓制度不能接受,其實這是一個善惡因果的道理。前世學過佛法的人,跟佛有緣,可以相信、接受佛的教法。 '發心'就是要得到那個智慧。'發阿耨多羅三藐三菩提心'指要得到無上正等正覺智慧的心。 整個《金剛經》就是圍繞著須菩提尊者的這個問而說的,就是心該怎麼想才對。怎麼去掉錯誤的妄想。 玄奘法師的翻譯是直譯、意譯的結合,經文:"白佛言:希有!世尊!乃至如來、應、正等覺,能以最勝攝受,攝受諸菩薩摩訶薩;乃至如來、應、正等覺,能以最勝付囑,付囑諸菩薩摩訶薩。世尊!諸有發趣菩薩乘者,應云何住?云何修行?云何攝伏其心? 玄奘法師的翻譯有三個問題,比鳩摩羅什法師多一問:云何修行?不只是心的想,還要有六度的修行。 經文:"佛言: 善哉! 善哉! 須菩提! 如汝所說,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。汝今諦聽,當為汝說。 善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降 伏其心" 佛誇獎須菩提尊者說:很好!很好!你仔細的聽,我要為你說,想要成佛,該怎麼修行。像下面我說的那樣修行。 玄奘法師的翻譯,經文:"善現!汝應諦聽,極善作意,吾當為汝分別解說"不只是聽,還得要想,我分別解說你問的三個問題。 經文:"唯然! 世尊! 願樂欲聞" 須菩提尊者說我們很高興聽佛您怎麼講。 經文:"佛告須菩提:諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心: 所有一切眾生之類─若卵生、若胎生、若濕生、若化生; 若有色、若無色; 若有想、若無想

有佛才有佛法,學佛就要學佛說的法

  唯識學苑 @PDdoJaFQQfBV9Yd 有佛才有佛法,學佛就要學佛說的法 2500多年以前,釋迦牟尼佛化身入我們的夢,示現了一個人是如何成佛的過程。這是個非常特殊的因緣,在其他佛中見不到的。 本來在多劫以前,釋迦牟尼佛與彌勒菩薩是同學,而且互為師徒,當時授記,彌勒菩薩是地球上第四尊佛,而釋迦牟尼佛是第五尊佛。而本師精進無比地修行,趕在了彌勒菩薩之前成佛。才讓我們有幸在本無佛法的時代下,還能夠得聞佛法。 我們這個世界的一大劫,可以分為四個中劫,叫做成、住、壞、空。在形成階段,和壞、空這兩個階段是沒有人的,人只是在"住劫"才有。 在第九小劫出了四尊佛,第一尊佛(拘留孫佛)是在人壽60000歲時出的,第二尊佛(拘那含牟尼佛)是在人壽40000歲時出的,第三尊佛(迦葉佛)是在人20000歲時出的,釋迦佛是在人壽100歲時出的。 我們人壽現已從釋迦佛時的人壽100歲,減至人壽70歲,還有60x100年,人類將會遇三大劫。之後即進入增劫,每百年增1歲,至8,400,000年後,人壽84,000歲,未來第1次增劫的人壽84,000歲還無佛出世。人壽再進入減劫,再經8,400,000年,如此一增減劫1,680萬年,雖再經增劫8,400,000年,總計2,520萬年還是無佛出世。 直到未來第34次增劫時,才有第五尊佛出世,此佛就是"一生補處彌勒菩薩"在人間5億多年以後,第十小劫,下生成佛。那時的人壽84,000歲,是福報最大的時候,人間好似天上,生活品質非常好,善根也好,接受佛法的人非常多,國王、大臣、長者都帶領大家出家修行。 現在的人福薄慧淺,剛強難化,想要在這個世界弘法相當的困難。而釋迦佛在這個艱難的時刻示現成佛,在這賢劫千佛里,唯有釋迦牟尼佛是在人壽百歲的五濁惡世(劫濁、見濁、命濁、眾生濁、煩惱濁)里成佛的,而其他的佛都不選擇在如此糟糕的時代成佛。僅僅是因為釋迦佛發了跟其他菩薩不同的願,他發願要到五濁惡世來度眾生,我們才得以在福報很小的時代聽到一個佛給我們講佛法。我們這個時代眾生的根器太差,本不該有佛法在這種五濁惡世出現的,可釋迦牟尼佛大悲心切,不忍濁世眾生受苦受難,方感得濁世眾生能有此機會學佛聞法。 在迦葉佛滅度、彌勒菩薩未成佛的這漫長的歲月中,一切眾生因自己的業障而感得無佛降世,無法聽聞佛法指導解脫,無福學佛,長夜黑暗,六道輪迴,眾生無邊大苦即使是傾