金剛般若波羅蜜經
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
【略譯3】
今天是周六，祝大家周末愉快！繼續學習。
經文：＂時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言＂
須菩提長老從大眾中站起來，露出右肩，右膝跪地，恭敬的合掌，對世尊說。
鳩摩羅計法師翻譯的＇須菩提＇是音譯，玄奘法師翻譯為＇善現＇是意譯。
經文：＂希有! 世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊! 善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住? 云何降伏其心＂
須菩提尊者首先贊嘆佛：如來化身能很好的指引、教受在修行的菩薩，在佛涅槃時，還能留下很好的教法，讓後世的人，隨著佛的教法修行到正法。
如果有善根的人，發心要成佛，心應該住在哪𥚃？心如果住不在那裡，總是心猿意馬的，那我該怎麼降服那個妄想呢？
＂善男子、善女人＂，世間好像對種姓制度不能接受，其實這是一個善惡因果的道理。前世學過佛法的人，跟佛有緣，可以相信、接受佛的教法。
＇發心＇就是要得到那個智慧。＇發阿耨多羅三藐三菩提心＇指要得到無上正等正覺智慧的心。
整個《金剛經》就是圍繞著須菩提尊者的這個問而說的，就是心該怎麼想才對。怎麼去掉錯誤的妄想。
玄奘法師的翻譯是直譯、意譯的結合，經文：＂白佛言：希有！世尊！乃至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩；乃至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩。世尊！諸有發趣菩薩乘者，應云何住？云何修行？云何攝伏其心？
玄奘法師的翻譯有三個問題，比鳩摩羅什法師多一問：云何修行？不只是心的想，還要有六度的修行。
經文：＂佛言: 善哉! 善哉! 須菩提! 如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。 善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降
伏其心＂
佛誇獎須菩提尊者說：很好！很好！你仔細的聽，我要為你說，想要成佛，該怎麼修行。像下面我說的那樣修行。
玄奘法師的翻譯，經文：＂善現！汝應諦聽，極善作意，吾當為汝分別解說＂不只是聽，還得要想，我分別解說你問的三個問題。
經文：＂唯然! 世尊! 願樂欲聞＂
須菩提尊者說我們很高興聽佛您怎麼講。
經文：＂佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心: 所有一切眾生之類─若卵生、若胎生、若濕生、若化生; 若有色、若無色; 若有想、若無想; 若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之＂
鳩摩羅什法師這段經文，＂應如是降伏其心＂應該是回答須菩提尊者的第二個問題的。第一個問題是＂應云何住＂，意思就是該發什麼樣的心才能成佛？
玄奘法師譯的經文：＂佛言：「善現！諸有發趣菩薩乘者，應當發起如是之心：『所有諸有情，有情攝所攝：若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想，若非有想非無想，乃至有情界施設所施設，如是一切，我當皆令於無餘依妙涅槃界而般涅槃＂
鳩摩羅什法師的版本省略了第一問，直接是第二問，而回答的是第一問。所以我一對比，就能理解的更淸楚。
佛說要成佛就要發度一切眾生的心。一切眾生＇生＇的方式，有四種：卵生（鳥類）、胎生（哺乳動物）、濕生（潮濕的條件下所生的低等生物）、化生（天界，餓鬼道，地獄道）。包括了六道一切眾生。
＇有色＇有物質身體；＇無色＇只有精神、沒有物質身體；＇有想＇六道都有想；＇無想＇有一種外道修無想定，500大劫前六識不起想，比植物人厲害，叫做無想外道。除了佛以外，是三界錯誤修行的最高修行，錯誤就是他們以為斷掉想就能去煩惱，但是他們不知道有阿賴耶識，有種子；＇非有想＇、＇非無想＇無色界的頂，是六道眾生去煩惱達到的最高境界，80000大劫不是有想，也不是完全沒有想。
我都讓這些六道眾生入無余涅槃。
＂無余涅槃＂有身體就有感覺，所以要把身體滅了，想也滅掉，物質與精神全都去掉的無煩惱的境界。
這樣世尊就把須菩提尊者的第一個問題回答了，下周二開始學習須菩提尊者的第二個問題＂云何降伏其心＂。
謝謝大家
鳩摩羅計法師翻譯的＇須菩提＇是音譯，玄奘法師翻譯為＇善現＇是意譯。
經文：＂希有! 世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊! 善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住? 云何降伏其心＂
須菩提尊者首先贊嘆佛：如來化身能很好的指引、教受在修行的菩薩，在佛涅槃時，還能留下很好的教法，讓後世的人，隨著佛的教法修行到正法。
如果有善根的人，發心要成佛，心應該住在哪𥚃？心如果住不在那裡，總是心猿意馬的，那我該怎麼降服那個妄想呢？
＂善男子、善女人＂，世間好像對種姓制度不能接受，其實這是一個善惡因果的道理。前世學過佛法的人，跟佛有緣，可以相信、接受佛的教法。
＇發心＇就是要得到那個智慧。＇發阿耨多羅三藐三菩提心＇指要得到無上正等正覺智慧的心。
整個《金剛經》就是圍繞著須菩提尊者的這個問而說的，就是心該怎麼想才對。怎麼去掉錯誤的妄想。
玄奘法師的翻譯是直譯、意譯的結合，經文：＂白佛言：希有！世尊！乃至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩；乃至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩。世尊！諸有發趣菩薩乘者，應云何住？云何修行？云何攝伏其心？
玄奘法師的翻譯有三個問題，比鳩摩羅什法師多一問：云何修行？不只是心的想，還要有六度的修行。
經文：＂佛言: 善哉! 善哉! 須菩提! 如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。 善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降
伏其心＂
佛誇獎須菩提尊者說：很好！很好！你仔細的聽，我要為你說，想要成佛，該怎麼修行。像下面我說的那樣修行。
玄奘法師的翻譯，經文：＂善現！汝應諦聽，極善作意，吾當為汝分別解說＂不只是聽，還得要想，我分別解說你問的三個問題。
經文：＂唯然! 世尊! 願樂欲聞＂
須菩提尊者說我們很高興聽佛您怎麼講。
經文：＂佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心: 所有一切眾生之類─若卵生、若胎生、若濕生、若化生; 若有色、若無色; 若有想、若無想; 若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之＂
鳩摩羅什法師這段經文，＂應如是降伏其心＂應該是回答須菩提尊者的第二個問題的。第一個問題是＂應云何住＂，意思就是該發什麼樣的心才能成佛？
玄奘法師譯的經文：＂佛言：「善現！諸有發趣菩薩乘者，應當發起如是之心：『所有諸有情，有情攝所攝：若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想，若非有想非無想，乃至有情界施設所施設，如是一切，我當皆令於無餘依妙涅槃界而般涅槃＂
鳩摩羅什法師的版本省略了第一問，直接是第二問，而回答的是第一問。所以我一對比，就能理解的更淸楚。
佛說要成佛就要發度一切眾生的心。一切眾生＇生＇的方式，有四種：卵生（鳥類）、胎生（哺乳動物）、濕生（潮濕的條件下所生的低等生物）、化生（天界，餓鬼道，地獄道）。包括了六道一切眾生。
＇有色＇有物質身體；＇無色＇只有精神、沒有物質身體；＇有想＇六道都有想；＇無想＇有一種外道修無想定，500大劫前六識不起想，比植物人厲害，叫做無想外道。除了佛以外，是三界錯誤修行的最高修行，錯誤就是他們以為斷掉想就能去煩惱，但是他們不知道有阿賴耶識，有種子；＇非有想＇、＇非無想＇無色界的頂，是六道眾生去煩惱達到的最高境界，80000大劫不是有想，也不是完全沒有想。
我都讓這些六道眾生入無余涅槃。
＂無余涅槃＂有身體就有感覺，所以要把身體滅了，想也滅掉，物質與精神全都去掉的無煩惱的境界。
這樣世尊就把須菩提尊者的第一個問題回答了，下周二開始學習須菩提尊者的第二個問題＂云何降伏其心＂。
謝謝大家
留言
發佈留言