有佛才有佛法,學佛就要學佛說的法
2500多年以前,釋迦牟尼佛化身入我們的夢,示現了一個人是如何成佛的過程。這是個非常特殊的因緣,在其他佛中見不到的。
本來在多劫以前,釋迦牟尼佛與彌勒菩薩是同學,而且互為師徒,當時授記,彌勒菩薩是地球上第四尊佛,而釋迦牟尼佛是第五尊佛。而本師精進無比地修行,趕在了彌勒菩薩之前成佛。才讓我們有幸在本無佛法的時代下,還能夠得聞佛法。
我們這個世界的一大劫,可以分為四個中劫,叫做成、住、壞、空。在形成階段,和壞、空這兩個階段是沒有人的,人只是在"住劫"才有。
在第九小劫出了四尊佛,第一尊佛(拘留孫佛)是在人壽60000歲時出的,第二尊佛(拘那含牟尼佛)是在人壽40000歲時出的,第三尊佛(迦葉佛)是在人20000歲時出的,釋迦佛是在人壽100歲時出的。
我們人壽現已從釋迦佛時的人壽100歲,減至人壽70歲,還有60x100年,人類將會遇三大劫。之後即進入增劫,每百年增1歲,至8,400,000年後,人壽84,000歲,未來第1次增劫的人壽84,000歲還無佛出世。人壽再進入減劫,再經8,400,000年,如此一增減劫1,680萬年,雖再經增劫8,400,000年,總計2,520萬年還是無佛出世。
直到未來第34次增劫時,才有第五尊佛出世,此佛就是"一生補處彌勒菩薩"在人間5億多年以後,第十小劫,下生成佛。那時的人壽84,000歲,是福報最大的時候,人間好似天上,生活品質非常好,善根也好,接受佛法的人非常多,國王、大臣、長者都帶領大家出家修行。
現在的人福薄慧淺,剛強難化,想要在這個世界弘法相當的困難。而釋迦佛在這個艱難的時刻示現成佛,在這賢劫千佛里,唯有釋迦牟尼佛是在人壽百歲的五濁惡世(劫濁、見濁、命濁、眾生濁、煩惱濁)里成佛的,而其他的佛都不選擇在如此糟糕的時代成佛。僅僅是因為釋迦佛發了跟其他菩薩不同的願,他發願要到五濁惡世來度眾生,我們才得以在福報很小的時代聽到一個佛給我們講佛法。我們這個時代眾生的根器太差,本不該有佛法在這種五濁惡世出現的,可釋迦牟尼佛大悲心切,不忍濁世眾生受苦受難,方感得濁世眾生能有此機會學佛聞法。
在迦葉佛滅度、彌勒菩薩未成佛的這漫長的歲月中,一切眾生因自己的業障而感得無佛降世,無法聽聞佛法指導解脫,無福學佛,長夜黑暗,六道輪迴,眾生無邊大苦即使是傾盡四大海水為墨,也寫不盡眾生因為沒有佛法明燈指引,因愚痴所受到的痛苦。
有佛的示現才有佛法,所以釋迦牟尼佛是根本的老師。各位要珍惜佛法尚未斷盡的機會,老實學習經論,勇猛精進聽聞正法。
唯識學苑 @PDdoJaFQQfBV9Yd 金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 【略譯3】 今天是周六,祝大家周末愉快!繼續學習。 經文:"時長老須菩提在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬。而白佛言" 須菩提長老從大眾中站起來,露出右肩,右膝跪地,恭敬的合掌,對世尊說。 鳩摩羅計法師翻譯的'須菩提'是音譯,玄奘法師翻譯為'善現'是意譯。 經文:"希有! 世尊。如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊! 善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住? 云何降伏其心" 須菩提尊者首先贊嘆佛:如來化身能很好的指引、教受在修行的菩薩,在佛涅槃時,還能留下很好的教法,讓後世的人,隨著佛的教法修行到正法。 如果有善根的人,發心要成佛,心應該住在哪𥚃?心如果住不在那裡,總是心猿意馬的,那我該怎麼降服那個妄想呢? "善男子、善女人",世間好像對種姓制度不能接受,其實這是一個善惡因果的道理。前世學過佛法的人,跟佛有緣,可以相信、接受佛的教法。 '發心'就是要得到那個智慧。'發阿耨多羅三藐三菩提心'指要得到無上正等正覺智慧的心。 整個《金剛經》就是圍繞著須菩提尊者的這個問而說的,就是心該怎麼想才對。怎麼去掉錯誤的妄想。 玄奘法師的翻譯是直譯、意譯的結合,經文:"白佛言:希有!世尊!乃至如來、應、正等覺,能以最勝攝受,攝受諸菩薩摩訶薩;乃至如來、應、正等覺,能以最勝付囑,付囑諸菩薩摩訶薩。世尊!諸有發趣菩薩乘者,應云何住?云何修行?云何攝伏其心? 玄奘法師的翻譯有三個問題,比鳩摩羅什法師多一問:云何修行?不只是心的想,還要有六度的修行。 經文:"佛言: 善哉! 善哉! 須菩提! 如汝所說,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。汝今諦聽,當為汝說。 善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降 伏其心" 佛誇獎須菩提尊者說:很好!很好!你仔細的聽,我要為你說,想要成佛,該怎麼修行。像下面我說的那樣修行。 玄奘法師的翻譯,經文:"善現!汝應諦聽,極善作意,吾當為汝分別解說"不只是聽,還得要想,我分別解說你問的三個問題。 經文:"唯然! 世尊! 願樂欲聞" 須菩提尊者說我們很高興聽佛您怎麼講。 經文:"佛告須菩提:諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心: 所有一切眾生之類─若卵生、若胎生、若濕生、若化生; 若有色、若無色; 若有想、若無想
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