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一切诸法，本来不自说空，不自言色，也不说是非垢净。如果垢净心尽，不受系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量处，对生死泰然处之，终归不和诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸人和合，迵然无寄，一切不拘，去留无碍，往来生死，与开门相似。

 一切诸法，本来不自说空，不自言色，也不说是非垢净。如果垢净心尽，不受系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量处，对生死泰然处之，终归不和诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸人和合，迵然无寄，一切不拘，去留无碍，往来生死，与开门相似。

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金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 【略譯3】

  唯識學苑 @PDdoJaFQQfBV9Yd 金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 【略譯3】 今天是周六，祝大家周末愉快！繼續學習。 經文：＂時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言＂ 須菩提長老從大眾中站起來，露出右肩，右膝跪地，恭敬的合掌，對世尊說。 鳩摩羅計法師翻譯的＇須菩提＇是音譯，玄奘法師翻譯為＇善現＇是意譯。 經文：＂希有! 世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊! 善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住? 云何降伏其心＂ 須菩提尊者首先贊嘆佛：如來化身能很好的指引、教受在修行的菩薩，在佛涅槃時，還能留下很好的教法，讓後世的人，隨著佛的教法修行到正法。 如果有善根的人，發心要成佛，心應該住在哪𥚃？心如果住不在那裡，總是心猿意馬的，那我該怎麼降服那個妄想呢？ ＂善男子、善女人＂，世間好像對種姓制度不能接受，其實這是一個善惡因果的道理。前世學過佛法的人，跟佛有緣，可以相信、接受佛的教法。 ＇發心＇就是要得到那個智慧。＇發阿耨多羅三藐三菩提心＇指要得到無上正等正覺智慧的心。 整個《金剛經》就是圍繞著須菩提尊者的這個問而說的，就是心該怎麼想才對。怎麼去掉錯誤的妄想。 玄奘法師的翻譯是直譯、意譯的結合，經文：＂白佛言：希有！世尊！乃至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩；乃至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩。世尊！諸有發趣菩薩乘者，應云何住？云何修行？云何攝伏其心？ 玄奘法師的翻譯有三個問題，比鳩摩羅什法師多一問：云何修行？不只是心的想，還要有六度的修行。 經文：＂佛言: 善哉! 善哉! 須菩提! 如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。 善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降 伏其心＂ 佛誇獎須菩提尊者說：很好！很好！你仔細的聽，我要為你說，想要成佛，該怎麼修行。像下面我說的那樣修行。 玄奘法師的翻譯，經文：＂善現！汝應諦聽，極善作意，吾當為汝分別解說＂不只是聽，還得要想，我分別解說你問的三個問題。 經文：＂唯然! 世尊! 願樂欲聞＂ 須菩提尊者說我們很高興聽佛您怎麼講。 經文：＂佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心: 所有一切眾生之類─若卵生、若胎生、若濕生、若化生; 若有色、若無色; 若有想、若無想
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佛教密宗

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金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 【略譯6】繼續學習《金剛經》。

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